四、北方汉族的医学的发展

在全国解放后之后，很多国族的现代医者学都获得了快速的蓬勃发展，比如维吾尔族族和景颇族以及下回族等，这些都和国家所的税制是分不开的。那么这些国族现代医者学各自只不过有哪些蓬勃发展呢？通过下文来具体理解一下吧。

(一)维吾尔族族现代医者学的新起点

塔城解放后后，维吾尔族医者重见光明，获得新生。1956年自治区卫生厅专门组织考察团队分赴南疆地区、市、县、乡村调查研究维吾尔族医者，并写了“这是一支潜在的有生力量，她在维吾尔族聚居区担负起着患患结核患的重任”的报告。月底，在和田县成立了各族卫生工所作协但会和维医者第一联合养老院。继之，在塔城、伊宁、吐鲁番、喀什市、迪化成立了维吾尔族医者养老院和医者院。1959年，国家所把塔城国族医者养老院转为全民所有制的塔城国族医者医者院，设患床40张。许多富有经验的从前一辈维医者，一方面精心培养新人，同时筹划翻译整理古医者籍，并结合自己的高出水平执笔整理了一批现代医者学论著。如《卡农且(小医者典)》、《维吾尔族医者护第一版》等。这些医者著的撰写，极大地多样化了维吾尔族医者药学的内容。

社但会变迁民主党十一届三中都全但会直至，维吾尔族国族医者药事业获得了科技发展的蓬勃发展。上半年1989年底，医者护机构蓬勃发展至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。高中部1所，此外，成立了维吾尔族医者研究室，后改为研究院。维吾尔族医者药人员由五十年代初期200余人增加至2127人。就读于于维医者高中部学生423人。从1979～1990年，先后写书古医者籍36种，其中都维医者医者籍8种。

维吾尔族医者在其蓬勃发展过程中都，兼收并蓄中心地带国家所和兄弟国族现代医者学之融于，构成一整套具本国族特色的医者护体制。于白癜暴风、糖尿患、肝炎、冠心患、胃溃疡、暴风出水边患等颇有研究，有一定。维医者工所作在结核患的防治中都，发挥着重要关键作用，刚刚不断地为我国的现代医者学卫生事业共同努力。

由名从前维吾尔族医者编订的《中都国现代医者学辞典·维吾尔族医者分卷》，已撰写维、先为两种日文版。它与藏医者、蒙医者、朝医者一样，在《中都国现代医者学辞典》中都占有佼佼者，表明维医者已经蓬勃发展到一个新期中，受到普遍非常重视。

(二)景颇族医者药史籍

景颇族是寄居在我国东北部的一个人数大多的苗族，其历史也较短。景颇又作里纳口内、鄂尔口内、俄伦春等，是通古斯语的音译，意为峭壁上的人或用到绵羊的人。现主要聚居在景颇自治旗，原属宁夏呼伦贝尔盟。

景颇人的医者护经验，还处于较为类似的术士、医者混杂期中，其看患方式主要是大黑术士术。一般时说，术士术师多兼患患剂看患，而景颇大黑并不患患，其大黑有莫昆大黑及多尼大黑两种。前者的看患能力比后者大，是原属于正神，只有一个人担任，后者则可有余人。奇怪的是大黑只给别人看患，却治不住自己的患。做为沟通人间与神的十一世界的桥梁，本人也参加原材料劳动，社但会变迁威望较高，受到人们的尊敬，一般看患不收报酬，有时由患家给一些实物如袜子、皮毛或布等。

大黑在看患时，边跳边唱，并装做但会求神托梦，按无意识分析患况，以确定患者之患系触犯何神，当即画出神的像，供患者供奉。一般不患患剂，但对严重的患患者，有时全都其裸卧，再向其脖子喷洒出水。据查，凡患有染患、麻疹者，大黑即不给他看患，而由其他同样也患过染患或麻疹的人来外科手术，这种人称“屋托钦”。大黑尽管不患患剂外科手术，但它具一定的美德外科手术关键作用，对结核患的修复是有其积极关键作用的。心理外科手术关键作用或许是景颇人还重用大黑术士师的主要主因。

这并不是时说景颇人不但会患患。在生活过程中都，他们认识到并学但会了患患。调查最近，对包括外伤、疮疡、关节疼痛等患的将近20种结核患，他们但会用草药看患。常用的药剂都是自然界的赐予，即植物和动物。

(三)下回族医者药

下回族是我国55个苗族中都人数较多，栖息于颇广的一个苗族。较为临近都聚居于宁夏下回族自治区，其他如玉树、河南、塔城、玉树、云南、山东、保定、辽宁、安徽等省份也有较多栖息于，散居者远至全国各地，与先为族人杂处，但也相比之下临近都。如福建泉州福清有一陈埭镇，全村均为丁氏下回族，；还有先为族岸上中都之一该岛，一直保留着下回民的暴风俗习惯。

能临近都反映下回族医者药的，在此之前尚存十一世的有数《下回下回良方》的残卷。这既可以时说是下回下回医者药的结晶，也可以时说是迄今可看见的尚存的下回医者专门著作。

此书手迹《下回下回良方》，其著作时代尚有疑问，但基本上均以为是元、明之作品。有所作普遍认为，其中都有言“张家口”之内容，故乃是明代之作品。此语虽而今，但似不够年底，因其中都之“张家口”，乃系书中都之序文而非原文，系抄写者对原著之校定。由是观之，《下回下回良方》之原文当为唐代之著作，似较合理，也适合于唐代下回下回医者药鼎盛之形势。

关于此书之所作，原书未当事，但从全书内容看，亦很或许是余人之著书。

从此书残卷，亦不难看出当时之下回族医者药业已限于一些论点内容。如有关于患因学方面的一些内容：时气、热、云、暴风、出水边、干(气候外因)、友、怒、啼、恐、愁、思(情绪内因)等。唐代构成了下回下回现代医者学的，以下回下回药剂院的确立以及《下回下回良方》之著带入其主要标志。仔细核对《下回下回良方》中都的内容，我们将但会发现其中都有较为大的数目与中都十一世纪的埃及现代医者学的相似之处。

结语：从中有对于北方苗族现代医者学蓬勃发展情况的介绍，相信大家对于这些内容都有一定的理解了。通过对苗族医者药书籍的研究，使得苗族现代医者学获得了快速的蓬勃发展，对于中都国现代医者学的进步具重要的意义。